在造纸术发明以前，继而纸被发明出来了，文字依附的材料渐渐被纸张所代替。纸张比竹简更轻便，比帛书造价更低廉，更符合人们越来越广泛的传播知识、交流思想的要求，尤其是中下层人民的需求，促进了画册艺术的快速发展。
    东汉蔡伦总结了前人的经验，扩大了造纸原料的来源，采用树皮，麻头和破布等材料造纸，改进了造纸技术，提高了纸张质量。明代宋应星撰著的《天工开物》中详细记载了古代造纸术的工艺流程，并附有插图。晋代造纸术有了进一步的发展，藤被广泛地用作造纸的材料。人们开始将大量的竹简文书誊抄到纸上，纸张代替竹简成为文字的载体。唐代政府在江南各地设立官办纸坊，此时雕版印刷术的出现也大大刺激了纸的发展，纸和印刷术的发明使知识的传播达到了一个空前的高度。到了宋代原料范围扩大，竹被大量用来造纸。蜀中的造纸术大多用麻作材料，江浙多用嫩竹和麦茎稻秆为材料，北方造纸用藤。著名的纸张有徽州“龙须纸”、余杭“拳纸”、温州“蠲纸”、广南“梅州纸”等。
    印刷术的发明，使东莞画册设计的发展又上了一个新的台阶。印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄本。手抄画册费时又费事，而且容易抄错、抄漏，用纸在石碑上墨拓的方法促进了雕版印刷的发明，是古代印刷术的重大突破。雕版印刷是将文字、图像反刻于木板上，再在印版上刷墨，然后铺上纸张，给以适当的压力，使印版上的图文转印到纸张上，揭起纸张后，就完成了一次印刷，雕版印刷所用的雕版。
    早期雕版印刷活动主要在民间进行，多用于印刷佛像、佛经、经咒以及历书等。1966年韩国庆州佛园寺发现的《无垢净光大陀罗尼经》印本，据考证，应是公元702—704年唐东都洛阳的武周刊本，它是雕版印刷接近成熟时期的印刷品。现收藏在英国伦敦不列颠图书馆的唐咸通九年(868年)刻印的《金刚经》，印有精美插图，图中人物形象丰满，线条刻画流畅，说明这时期的雕版技术已能很好地表现绘画艺术。
    从材料上看，卷轴装的书有帛书和纸书两种。在造纸术发明前，卷轴装以帛书为主，东汉后期纸张的出现，一直到隋唐时期，卷轴装发展为以纸书为主。从版本形式上讲，卷轴装书分为手抄本和雕版印刷两种。在雕版印刷之前，画册的形式都为手抄。1900年发现的敦煌莫高窟藏经洞，藏有公元4～11世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物5万余件。
    印刷术发明后，随着社会、文化以及印刷行业的不断发展，印刷的书日益增多，人们在阅读和查阅资料时，卷轴装明显感觉不方便，为便于翻阅，画册设计的装订形式逐渐由卷轴装向册页装演变。出现了“旋风装”、“梵夹装”、“经折装”等，成为过渡形式。其中，旋风装接近于卷轴装，而经折装则接近于册页装。
    旋风装的形式：旋风装是由卷轴装演化而来的，它的形态如同卷轴，内装书页，鳞次相积，逐页翻飞，它是中国画册由卷轴装向册页装发展的早期过渡形式，出现在唐朝。旋风装是把一张张写好的书页，按照先后顺序逐次相错约l厘米的距离，粘在同一张带有卷轴的整纸上面的。展开平放时，错落粘连，形如鳞次。所以又称为“龙鳞装”。旋风装画册放在插架上时，外观上与卷轴装是完全一样的,只有在展卷阅读时才可以看到不同之处。北宋张邦基《墨庄漫录>形容其“逐页翻飞，展卷至末，仍合为一卷。”收藏于故宫博物院的唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，就是采用的这种旋风装。
        梵夹装的书要比卷轴装阅读方便，但梵夹装书对纸张是有一定要求的。纸张不能太薄，否则两面书写文字时墨迹会互相渗透，影响阅读；同时还容易破损，不易翻阅；穿孑L处与系绳相互摩擦极易损坏，一旦破损全书散架。随之产生了经折装形式的画册。
    蝴蝶装的形式是把书页沿中缝将印有文字的一面朝里对折起来，再以折缝为准，将全书各页对齐，用一张较厚、较硬的包背纸将折缝的背面粘在一起，最后裁齐成册。由于是单面印刷，所以折叠后，文字在里，版心在中间，背面空白。蝴蝶装画册，翻阅起来就像蝴蝶的两个翅膀翻飞飘舞，所以又称为“蝴蝶装”，其已经具备了现代画册装订的雏形。
    进入宋代雕印画册盛行以后，标志着我国画册的装订形式进入了“册页装”阶段。但这种版心内向的装订形式，人们阅读时会遇到没有文字的页面，同时版心极易脱落，出现掉页的情况，所以逐渐又为包背装取代。
    线装书的形式是中国传统装订技术史中最先进的一种，便于阅读，又不易散破。它的装订方法是书心连同封面、封底一起打眼穿线，一般用四眼装订法，较厚的书用六眼装订法和八眼装订法。
    后期线装书的工艺方法和画册式样发生了不同程度的变化，比如较贵重的画册使用“包角”的方法，用绫锦等包书角，来防止摩擦损坏书角，起到保护画册的作用。有的书还加了用木材、硬纸、布面做的书套或书函，用来盛装画册，起到保护和美化画册的作用。清代《御制文渊文源文津文溯阁诗记》，外面有硬木雕花的书匣，匣正面刻有填金的隶书“圣海观澜”，十分精致。